在經(jīng)濟(jì)事物的發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的一種現(xiàn)象，那就是“事后諸葛亮”。于是，便有一個(gè)問(wèn)題需要回答，那就是如何才能做“事先諸葛亮”，人們?yōu)槭裁春茈y做一個(gè)“事先諸葛亮”？是啊，為什么呢？筆者竟研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)事物的“事前諸葛亮”與“事后諸葛亮”的根本區(qū)別，就在于是否具有識(shí)別經(jīng)濟(jì)資源與經(jīng)濟(jì)資本的能力也。什么意思？就是說(shuō)如果一個(gè)人能夠事先區(qū)分出哪些是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的資源，哪些是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的資本，又知道“資源是資本之母”的道理的話，那么他就是一個(gè)“事先諸葛亮”而不再是“事后諸葛亮”了。做一個(gè)“事先諸葛亮”又需要具備那些條件呢？誠(chéng)然，除了具有上述認(rèn)識(shí)之外，還需要首先搞清楚什么樣的事物、物質(zhì)才具有未來(lái)性。
怎樣避免做一個(gè)“事后諸葛亮”？
在資本經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，誰(shuí)都想獲得更多的財(cái)富。而事實(shí)上是，人們很難做到這一點(diǎn)。問(wèn)題究竟出在哪兒？作為“規(guī)律產(chǎn)生于場(chǎng)的規(guī)律”的發(fā)現(xiàn)者，我看其根本原因就在于，人們并非都了解“資源是資本之母”的道理也。誠(chéng)然，這么說(shuō)大家不容易理解，我還是用一些事物、現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題吧！首先，我要說(shuō)的是，所謂“資源是資本之母”，就是資源是資本的母親的意思。為什么要討論這個(gè)問(wèn)題？作者又憑什么會(huì)得到“資源是資本之母”的結(jié)論？
大家至少應(yīng)該知道并承認(rèn)地球是生物的母親，生物是人類的母親，人類社會(huì)是經(jīng)濟(jì)的母親，經(jīng)濟(jì)是資本的母親，資本是企業(yè)贏利的母親，贏利是個(gè)體人類財(cái)富的母親……。之所以要討論這個(gè)問(wèn)題？就是想告訴讀者，無(wú)論是什么事物，都應(yīng)該有自己的母親，資本也不例外。那么，資本的母親是誰(shuí)？資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者認(rèn)為，資本的母親是資本自己，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為資本是投入的產(chǎn)物。而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者則認(rèn)為，資本是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，即勞動(dòng)是資本的母親。
筆者以為，上述這兩種說(shuō)法均不成立。首先，并不是所有的投入都能夠產(chǎn)出，搞不好有虧損、虧本的可能；其次，并不是所有的勞動(dòng)都能夠轉(zhuǎn)化成剩余價(jià)值，比如投入了過(guò)剩產(chǎn)品生產(chǎn)中的勞動(dòng)，既不能給購(gòu)買這種勞動(dòng)的人帶來(lái)所謂剩余價(jià)值，也難以給付出這種勞動(dòng)的創(chuàng)造剩余價(jià)值。而事實(shí)上是，無(wú)論是資本主義還是社會(huì)主義，很少有人通過(guò)所謂的勞動(dòng)付出發(fā)家致富的，也就不要說(shuō)在當(dāng)今之世界還存在著一個(gè)極不合理的“按資本投入的多寡”來(lái)“瓜分社會(huì)財(cái)富”的分配制度。
可是，有這樣的一種現(xiàn)象似乎誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)，那就是有人在一夜之間爆富，而又有一些人會(huì)在一夜之間爆貧。毫無(wú)疑問(wèn)，形成上述兩種現(xiàn)象者一定有多種多樣的原因。那么，有沒有共性的東西？當(dāng)然有，那就是看他們究竟是“事后諸葛亮”還是“事先諸葛亮”了。也就是說(shuō)，凡是具備“事先諸葛亮”能力的人，一般來(lái)說(shuō)能做那個(gè)一夜爆富的主兒；反之，凡是不具備“事先諸葛亮”能力的人，也就自然屬于“事后諸葛亮”的人了，所以他們也就難以做一個(gè)能夠在一夜爆富的主兒。
怎樣才能做一個(gè)“事先諸葛亮”？
從時(shí)間上講，“事先諸葛亮”與“事后諸葛亮”的區(qū)別就在于“事先早知道”或是“事后才知道”。就這么簡(jiǎn)單。而現(xiàn)在問(wèn)題是，人們一般很難做到“事先早知道”，因?yàn)檫@里面存在著一個(gè)能夠提前“預(yù)知未來(lái)”的問(wèn)題。也就是說(shuō)，只要人們能夠準(zhǔn)確地或比較準(zhǔn)確地預(yù)知未來(lái)，那也就自然能夠成為“事先諸葛亮”了。然而，談何容易？！在中國(guó)民間有句話說(shuō)得好，叫做“三個(gè)臭皮匠，頂一個(gè)諸葛亮”。我看不要說(shuō)三個(gè)臭皮匠，就是三千個(gè)或三萬(wàn)個(gè)臭皮匠，也頂不了一個(gè)諸葛亮。
那該怎么辦？那我們還有做“事先諸葛亮”的可能嗎？筆者的回答是，可能，不僅可能，而且還能夠做好一個(gè)“事先諸葛亮”。怎么做？我的回答是，首先需要了解清楚“資源是資本之母”的道理。難道了解了“資源是資本之母”的道理就能做一個(gè)“事先諸葛亮”了嗎？是的。如果要問(wèn)為什么？當(dāng)然與“資源是資本之母”的這種關(guān)系有關(guān)，也就是說(shuō)與“誰(shuí)是母親”和“誰(shuí)是兒子”的事有關(guān)。什么意思？就是說(shuō)如能把“母親”和“兒子”的事搞定，預(yù)知未來(lái)的事情就簡(jiǎn)單了。
換言之也就是說(shuō)，如果我們能把“資本的母親”資源給娶回家，那我們就能得到“資源的兒子”資本。再換言之也就是說(shuō)，由于資本是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的財(cái)富的象征，所以如果我們能夠把“資本的母親”資源娶回家，那也就等于獲得了財(cái)富。
下面，就讓我們一起檢驗(yàn)一下，資源與資本是否存在著上述關(guān)系。如果存在，那我們就有先關(guān)注資源而后再關(guān)注資本的必然性。因?yàn)椋灰覀兡軌虬?ldquo;資源”怎么“生孩子”的問(wèn)題整明白了，也就等于我們已經(jīng)掌握了如何獲得“資本”這個(gè)“兒子”的奧妙。請(qǐng)問(wèn)，生活在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的我們，難道不都是為了能夠多“生”出幾個(gè)“資本兒子”？回答是肯定的。
下面我不妨給大家舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明問(wèn)題：假如在這輪房?jī)r(jià)還沒有漲價(jià)之前就知道中國(guó)的房地產(chǎn)價(jià)格一定會(huì)漲，而在那時(shí)北京、上海、海南等地的房?jī)r(jià)又特別的低，那么我們只要提前購(gòu)得一部分房產(chǎn)的話，那我們自然都能夠發(fā)財(cái)。或許有人會(huì)說(shuō)了，你怎么在前就知道中國(guó)的房地產(chǎn)價(jià)格一定會(huì)瘋漲？我的回答是，因?yàn)橹袊?guó)房地產(chǎn)資本的價(jià)格是由其資源決定的。
如何能做好一個(gè)“事先諸葛亮”？
何謂房地產(chǎn)資本資源？當(dāng)然是能夠使房地產(chǎn)之資本迅速實(shí)現(xiàn)增殖與可持續(xù)增殖的那些非資本因素了。比如，一個(gè)海南國(guó)際旅游島政策的推出，就使得海南島的房地產(chǎn)迅速地實(shí)現(xiàn)了增殖。或許又有人會(huì)說(shuō)，你怎么知道國(guó)務(wù)院會(huì)在那個(gè)時(shí)候推出一個(gè)“國(guó)際旅游島”的政策出來(lái)？誠(chéng)然，我不知道，但我們應(yīng)該知道，國(guó)務(wù)院正在不斷地在推出一個(gè)又一個(gè)“廣義經(jīng)濟(jì)特區(qū)”的政策不會(huì)變。誰(shuí)能說(shuō)什么“長(zhǎng)江三角洲”、“海西經(jīng)濟(jì)區(qū)”、“沈陽(yáng)經(jīng)濟(jì)區(qū)”和“大港經(jīng)濟(jì)區(qū)”的推出不能預(yù)測(cè)？
筆者甚至有下面的這樣一個(gè)預(yù)感，那就是下一個(gè)直轄市不是西安，便是蘭州或深圳什么的。為什么這么說(shuō)？因?yàn)橐粋�(gè)沒有一個(gè)直轄市存在的“西部”很難“開發(fā)”或“發(fā)展”起來(lái)。這樣，能夠提前、準(zhǔn)確地預(yù)知下一個(gè)直轄市就變得十分有意義和價(jià)值了。誠(chéng)然，這只是一個(gè)方面，而要想永遠(yuǎn)都能做一個(gè)“事先諸葛亮”那是一件難上加難的事。為此，為了盡可能多做一些“事先諸葛亮”，我們就需要對(duì)做“事先諸葛亮”的規(guī)律有一個(gè)全面的了解，因?yàn)橹挥幸?guī)律才能始終指向未來(lái)。
筆者經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，未來(lái)具有以下本質(zhì)特征：
（1）未來(lái)是物質(zhì)的。就是說(shuō)我們對(duì)未來(lái)的認(rèn)識(shí)不能建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上，就像沒有宇宙飛船到不了太空，需要宇宙飛船這種物質(zhì)載體。
（2）未來(lái)一定是一個(gè)十分缺乏能量的地方，因?yàn)槟芰窟@種東西有從低能向高能輻射的特性。
（3）未來(lái)是規(guī)律所指向的，因?yàn)橐?guī)律都有循環(huán)往復(fù)的性質(zhì)。
（4）未來(lái)都是在價(jià)值的驅(qū)動(dòng)下，因?yàn)榕c能量不同，價(jià)值有“往高處走”的性質(zhì)。
（5）未來(lái)一定是在經(jīng)濟(jì)場(chǎng)、價(jià)值場(chǎng)的作用與制約下。
（6）未來(lái)符合原理。
符合原理，是“事先諸葛亮”和“事后諸葛亮”區(qū)別之所在。而從這個(gè)意義上說(shuō)，所謂“事先諸葛亮”，其實(shí)就是“事先”知道或掌握了“原理”的人。這是因?yàn)椋?ldquo;原理”這東西不僅“事先”就存在，而且也一定存在于“事中”和“事后”也。
我是如何科學(xué)地預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)未來(lái)的？
人們?yōu)槭裁磿?huì)有“早知如此，何必當(dāng)初”的感嘆？毫無(wú)疑問(wèn)，就在于他們沒有“事先”把事物的運(yùn)動(dòng)原理搞清楚，這也是一個(gè)政治家、思想家、科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和管理者經(jīng)常發(fā)上述感嘆的原因。但是，筆者又不能不說(shuō)的是，原理也是空間的奴隸。為什么？因?yàn)槿绻麤]有空間，原理將失去表達(dá)自己的場(chǎng)所，萬(wàn)物將失去表達(dá)原理的機(jī)會(huì)。正因?yàn)槿绱耍P者才敢于預(yù)言，第三次世界大戰(zhàn)的策源地，仍然是日本。為啥？就因?yàn)殡S著日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高，其經(jīng)濟(jì)空間越來(lái)越匱乏。
誠(chéng)然，這也不是說(shuō)缺乏經(jīng)濟(jì)空間就有侵略別的國(guó)家的理由，而是說(shuō)一個(gè)國(guó)家一旦經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間匱乏，就有首先發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性與必然性。當(dāng)然，為了擴(kuò)充自己的空間，也經(jīng)常是一個(gè)組織、國(guó)家、經(jīng)濟(jì)體走向失敗或和走向滅亡的原因。
正是由于已經(jīng)提前就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，所以才能夠提前預(yù)測(cè)一些經(jīng)濟(jì)事物、現(xiàn)象的未來(lái)。比如，我之所以能夠準(zhǔn)確預(yù)測(cè)《下一種經(jīng)濟(jì)危機(jī)的品種叫做經(jīng)濟(jì)大爆炸》，就是由于事先就看到了包括美國(guó)在內(nèi)的一些發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)體的資本將會(huì)出現(xiàn)“無(wú)用武之地”——缺乏經(jīng)濟(jì)空間；再如，我之所以能夠提前預(yù)測(cè)《中國(guó)股市將伴隨美國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入衰退期》，也是由于看到了日本、歐盟、美國(guó)等是中國(guó)產(chǎn)品的主要消費(fèi)地——股市是經(jīng)濟(jì)衍生品；又如，我之所以預(yù)測(cè)中國(guó)的房?jī)r(jià)會(huì)越來(lái)越高，就因?yàn)橥恋卦谖覀冎袊?guó)是一種十分稀缺的資源。
我的裂變經(jīng)濟(jì)學(xué)和聚變經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)在這個(gè)世界上誕生了十幾個(gè)年頭了，現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)世界正在按照我十多年前的預(yù)測(cè)走。而作為一種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，一種原理，可以肯定，世界的未來(lái)不是處于裂變狀態(tài)，便是處于聚變狀態(tài)。當(dāng)然，“經(jīng)濟(jì)大爆炸”也是難以避免的一種狀態(tài)。為此，為了避免經(jīng)濟(jì)裂變或經(jīng)濟(jì)大爆炸的再度爆發(fā)，我們就需要根據(jù)經(jīng)濟(jì)事物在空間上的分布與變化，來(lái)預(yù)測(cè)下一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)爆發(fā)的時(shí)間點(diǎn)。準(zhǔn)確的時(shí)間點(diǎn)雖然不敢預(yù)測(cè)，大概其的時(shí)間點(diǎn)還是能預(yù)測(cè)的。
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